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刘心武揭秘《红楼梦》 史湘云结局大揭秘

时间:2018-07-16 12:48

来源:未知作者:admin点击:

  讲师简介:笔名刘浏、赵壮汉等,中国现代出名支流作家之一、红学钻研家,以短篇小说《班主任》成名,该作被视为伤痕文学的代表作。其作品多以关心事实为特性,长篇小说《钟鼓楼》曾得到茅盾文学奖。后成为《红楼梦》的踊跃钻研者,对民间红学的兴旺起到鞭策感化。

  史湘云是《红楼梦》中一位主要的人物抽象,她直肚直肠,乐观豪爽,深得贾母与贾贵寓上下下的喜好。可是关于她的最终人生终局,却显得空中楼阁。通行本一百二十回本《红楼梦》,写到了在贾府败落之后,史湘云出嫁,但所嫁何人没有交接,只是交接了史湘云伉俪二人豪情很好,这对史湘云来说算是一个不错的终局。而对付史湘云最终的人生终局则不明晰之,没有有关描写。刘心武先生以为,通行本的这种写法较着违背了曹雪芹大悲剧布局的创作企图和全体设想。刘心武先生为什么会得出如许的果断?而史湘云最终的人生终局事实会是什么样子?刘心武先生能否可以或许揭示出合适曹雪芹原笔原意的史湘云终局呢?

  刘心武:到了这一讲,咱们就能够把史湘云在八十回当前,她的运气的轨迹梳理一下了,也就是说我能够归纳综合地把史湘云八十回后的运气,大轮廓探佚的成果给到达报告请示一下。

  史湘云在八十回后的一起头她该当是就嫁出去了,就“厮配得才貌仙郎”了,嫁给谁呢?嫁给卫若兰了。这个卫家通过第十三回五他名字呈现的情况就能够晓得也是不错的。卫若兰一个贵族子弟,并且他这个名字你想一想,“其味如兰”就申明是一个很不错的青年令郎。他们两个连系当前一度地很幸福,史湘云感觉把本人已往的坎坷的运气,那些不高兴,那些疾苦都给地抵藏了,是一个很好的情况,可是厥后呢,产生了庞大的变迁。卫若兰死掉了,卫若兰是怎样死的呢?该当长短一般灭亡。

  我在前面一些讲座内里表述我的一个概念。就是曹雪芹他在他的故事内里他躲藏了一个很大的政治布景,就是康熙、雍正、乾隆三朝的政治斗争——权利斗争。那么躲藏在小说内里就有日派和月派之间的权利斗争,前面讲得良多,这里我就未几反复了。这个卫若兰明显是一个月派权势傍边的人物。不消多找证据,就是十一回,枚举他名字的时候,他就和冯紫英放在一路。那么冯紫英是个什么人物?冯紫英在八十回内里是正式进场的,前面咱们曾经讲得良多,这是义忠亲王翻戏岁,月派这边的,一个主要的人物。所以他们该当是在一路参与了宫廷的权利斗争。在如许的勾当傍边,他们可能进行了军事方面的预备,因而他们要搞射圃勾当,在射圃勾当傍边由于这个时候卫若兰曾经和史湘云成婚了,他们两个豪情又很好那么在这个勾当傍边,卫若兰身上就带着一个大的金麒麟,这个大金麒麟是哪来的呢?该当是贾宝玉在他们两个成婚的时候送给他的。金麒麟的整个来源大师该当很清晰,最早是在清虚观打醮的时候贾宝玉从张羽士那获得的。贾宝玉获得当前,一度又把它失落了,由史湘云的丫头翠缕把它拾到了。史湘云就把这个金麒麟还给了宝玉。宝玉也就没有再给史湘云,估量就是在史湘云和卫若兰成婚的时候,这个时候贾宝玉感觉史湘云本人带着一个小的雌的金麒麟,这是一个大的、雄的金麒麟,送给卫若兰正好。卫若兰获得这个金麒麟当前很珍视,所以他在军事演习的时候都佩带着这个金麒麟。上一讲我曾经讲过了,通过脂砚斋的批语有所走漏,就是说这个金麒麟是在射圃的那一回卫若兰所佩带的。厥后,按照我前面讲的,我讲得良多,这里不逐个反复,简略归纳综合,在这场政治角力傍边月派失败了。卫若兰该当是在战役傍边阵亡了。双悬日月照乾坤,如许一个政治隔距傍边下面的斗争,月派完全地消灭了。所以四大师族来说厥后就接踵地陨灭。史家尽管有两个侯爵,有史鼐,他是保龄侯;有史鼎,他是忠靖侯,那么很可能就都被天子给定罪了,史家就完全地没落了,其他各家运气也都不济,贾家最初是受到天子的抄查抄。在这种环境下宝玉一度就被拘系入狱,另有狱中的情节。通过脂砚斋一些批语,咱们能够晓得,后面另有在狱神庙傍边茜雪、小红她们去救助贾宝玉的情节。贾宝玉厥后可能又由于他终究是一个春秋比力小的监犯,并且他在贾府相关的政治性的勾当傍边,找不到他什么犯法的证据;又因为其他人的救助,所以可能最初就答应他回客籍,他客籍是金陵。宝玉在回金陵客籍的历程傍边又受到了良多的磨练,由于有人不承诺,又要去追索,在如许一个环境下,就呈现了妙玉。妙玉在最急难的时候,就违背她师傅其时的吩咐,刘心武揭秘《红楼梦他师傅其时说:她终身不宜回籍。大师晓得,妙玉也是从南方金陵地域到京城来的,妙玉在回籍的历程傍边她次要是为了去寻找宝玉的踪影,来救助宝玉。在瓜洲渡口,妙玉就和忠顺王告竣了一个和谈,捐躯本人救出了宝玉。在这个历程傍边,又一个庞大的情节,就是说又发觉了史湘云,由于她两个叔叔婶婶家都曾经被天子灭掉了,她本人的丈夫,又是在跟天子那一派做斗争傍边被打死的,她就成了一个身份及其蹩脚的女子,她以至还可能被人卖入娼寮,成为歌船上的乐女。在这个环境下,妙玉就把他们两个拯救出来当前就让他们两个遇合,去过一种颠沛流浪可是可以或许互相搀扶的一种糊口。

  讲解:按照对《红楼梦》的文本细读和脂砚斋批语的深切阐发,刘心武先生以为在历经人生的磨练之后,史湘云与贾宝玉最终会遇合,走到一路,称为患难与共的伉俪。那么刘心武先生的这个果断到底有什么靠得住的根据呢?

  刘心武:探佚出来这些轮廓,若是要逐个论证的话是很费时间的,可是得给大师一个交接,昨天呢,我就把整个厥后湘云的运气的大终局傍边的最环节的那一点,我的证据是什么,跟大师陈述一下,以期配合会商。此中最环节一点就是他和史湘云是不是遇合了。通过八十回的注释,以及脂砚斋一些批语或者其他一些线索,能不克不及证实在八十回后有一个主要的情节,是颠末一番离乱之后贾宝玉和史湘云两小我遇合。

  我小我有一个比力奇特的概念,在前面的讲座内里提出来当前惹起很大的辩论,我感觉《红楼梦》如许一部奇书,它傍边有一些必要去破解的文本征象不是两个专家就可以或许把它处理的,必要大师配合地来进行切磋,并且可能还必要永劫间切磋。各类分歧的概念还能够永劫间地各自保存。通过不竭的切磋能够去加深对这本书它的内涵曾经曹雪芹写作,他的艺术伎俩的意识。这就是我小我对《红楼梦》十二支曲傍边的《枉凝梅》这一支曲的我小我的一个奇特的看法。

  我以为这一支曲,是以贾宝玉的口吻来咏叹两小我,一个就是史湘云,一个是妙玉。我小我以为在前面那一曲《一生误》内里是以贾宝玉的口吻咏叹了薛宝钗和林黛玉。我的意义就是说在我小我看来在《枉凝曲》里有一些句子,该当指的是史湘云。是从贾宝玉的角度,以宝玉的口吻咏叹到湘云,以及湘云和他的关系。像这些句子:阆一个苑仙葩。我在前面讲座里几回再三跟大师进,这个林黛玉在天界他是绛珠仙草。没有说她是花,这里说的是仙葩。在大观园的怡红院,种了一株海棠树,在描写到大关的海棠树的时候,就利用了“葩”这个字,并且还说这个海棠花的抽象是“丝垂翠缕”那么厥后咱们就发觉史湘云的丫头恰好就叫翠屡。在第十七回写到大观园内里怡红院阿谁处所的景致的时候用如许的句子,当然阿谁时候还没有最初把它叫做怡红院,厥后成为怡红院阿谁处所。叫做“其势若伞,丝垂翠缕,葩吐丹砂”。而通事后来“寿怡红群芳开夜宴”咱们都晓得作者用良多的花来暗射书中的女子。大师抽花签,史湘云抽到的什么花签呢?就是海棠花。所以我感觉我这个思绪,也有我必然的根据,我小我以为就是以海棠花来喻史湘云。在《枉凝曲》里接着又如许的句子,叫做“若说没奇缘,此生偏又遇着他”。我以为这句话就是表示。贾宝玉在大观园内里嬉游的时候,他和史湘云相处得很是好,真是兄妹之情,令人爱慕,但是他们两小我之间并没有发生恋爱,他们两个体离当前也没有想着说当前必然要再赶上他。但是,他们两个之间有一种奇缘。到厥后偏生又遇着他。“一个就枉自嗟呀,一个是水中月”。为什么我说“水中月”也是暗射史湘云呢?就是在第七十六回,凹晶馆史湘云和贾宝玉两小我联诗。联诗历程傍边,联到厥后两小我就想不出妙句了,这个时候史湘云就瞥见有一个黑影子,她就用一小石头片向湖中打去。就只听打得水响,一个大圆圈将月影荡散复聚者几回。所以“水中月”自身对付史湘云来说有某种意味意思。并且她和宝玉的关系就是好象月影被石片攻破一样,“荡散复聚者几回”。我感觉这也是一种表示。当然有人说,说这支曲最初说的是“想眼中能有几多泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏”。这更申明是林黛玉了,林黛玉爱堕泪。您这个思绪我很尊重,是很有事理的。可是贾宝玉他也能够堕泪。由于,大师晓得在第二十八回贾宝玉到冯紫英家里去饮酒聚会,聚会就大师唱曲,唱曲贾宝玉就唱了一个《红豆曲》,《红豆曲》傍边怎样说的呢?就叫做“滴不尽相思血泪抛红豆”。宝玉他也有一腔他的痛泪,所以这个处所尽管呈现了堕泪,不必然非得是往林黛玉身上去想,它可能就是宝玉想起这件工作当前本人也感觉有流不尽的泪。实在像如许的诗句内里都躲藏着史湘云和宝玉碰到合的一些表示。

  讲解:刘心武先生以为《红楼梦》是作者曹雪芹将本人的门第布景缔造性地融入本人作品的一部小说,因而拥有自传性。自叙性、家族史的特点。在仆人公贾宝玉的身上或多或少隐喻着曹雪芹的身影。按照如许一层关系,从作者曹雪芹自己的人生履历中,刘心武先生能否可以或许找到破解史湘云与贾宝玉关系的线索呢?

  刘心武:其能不克不及找到别的的作证呢?我感觉仍是有的。此刻咱们能够从书外找一找。大师晓得曹雪芹在创作《红楼梦》的历程傍边,他有一些社交勾当,跟他来往的一些伴侣留下了一些诗,好比说他最好的两个伴侣是两兄弟,一个叫敦敏,一个叫敦诚。这敦敏、敦诚在他们传播至今的事迹里就都有涉及到曹雪芹的诗。好比说敦敏他在《懋斋诗抄》在他小我的一个诗集内里,就有一首叫《赠芹圃》,这句诗内里就讲到了曹雪芹的环境,发出他的感伤。敦敏这个诗不是去说《红楼梦》的,是说曹雪芹自己的,叫做“燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆富贵,新愁宿恨知几多,一醉酕白眼斜”。归纳综合出了曹雪芹自己的一些遭逢。就是敦敏跟他来往的时候,他们是在燕京,就是在京城,就是在燕市,可是“哭歌悲遇合”,就是明显在糊口傍边曹雪芹就有一次遇合,并且这个遇合不是一个很幸福的,很高兴的,再锦上添花的那种遇合。是“哭歌悲遇合”。这个遇合又和什么地址有什么关系呢?又和京城以外的一个处所相关系,什么处所呢?秦淮。“秦淮风月忆富贵”这意义当然就很丰硕了由于本来最早曹家就是在秦淮地域,在金陵地域起家。他的祖父,不说此外,作为一个江宁织造,康熙六次南巡,四次住他们家。天子住他们家你想想这是什么样的荣誉?其富贵气象真是不胜回顾,厥后,明显在曹雪芹家族破落之后,他明显还去过秦淮地域。不然这两句诗没需要写。所以看来小说内里八十回当前,若是有贾宝玉和史湘云遇合的情节的话,他是有糊口根据的。其糊口根据就是他的伴侣敦敏所说的,在秦淮地域他们有遇合,配合地记忆昔时的富贵岁月。厥后他们一路回到了京城,会到了燕京,》 史湘云结局大揭秘他们在街市上该当是乞讨,哭歌,长歌当哭,或者叫做有时候是号啕当哭,是如许一种形态。生命形态。敦敏他这种诗还写得不仅一首,他别的一首内里又有两句,又是这个意义。这个意义,就进一阵势证了然曹雪芹他和一个女子的遇合是一个什么环境。这两句是如许的,叫做“秦淮旧梦人犹在,燕市悲歌酒易醺”。秦淮尽管是一个旧梦,可是人还在。你想这小我是谁?并且我在前面几讲曾经告诉你了,史湘云在小说内里她是贾母的一个侄孙女,贾母原先就是姑苏织造李煦的一个妹妹。因而史湘云原型就该当是李氏的侄孙女。在糊口的实在傍边她不姓史,她姓李。明显就是在小说内里会有一段情节写到秦淮地域,他们的遇合,“人犹在”,就是书内里的史湘云在八十会后的情节内里会告诉读者她还活着,贾宝玉“若说没奇缘,此生偏又遇着他”。这个是有糊口根据的,糊口根据从敦敏的诗能够看出来,就是在秦淮地域他发觉了一个犹在的一个故人。因而回到阿谁燕京当前也是悲歌,这种遇合自身内里包含着很多的悲剧身分。所以他不是一个欢歌是一个悲歌。就借酒消愁酒易醺。

  讲解:《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作,也是一部历经磨练的作品,在最后的手抄传播历程中,八十回后面的文字丢失无考,留给后人庞大的可惜,可是也有一些为数未几,残余的线索,留具有了杂史条记中,为咱们探佚曹雪芹在《红楼梦》八十回后的原笔原意供给了十分贵重和主要的线索。那么在这些条记之中,刘心武先生能否可以或许找到关于史湘云与贾宝玉遇合的记录呢?咱们又该当若何理解刘心武先生的阐发呢?

  刘心武:有人可能要进一步诘问了,说你此刻说了这么多,我仍是不大置信,你怎样就见得在八十回后有您说的那些情景?出格是贾宝玉和史湘云又遇在一路,配合糊口的情节。你能不克不及举出更多的,过硬一点的这种证据呢?我想我仍是能够举出来的。由于《红楼梦》这个书它传播的时候仍是很长的,有二百多年,在最早的时候它以手手本情势传播。此刻咱们所能看到的手手本只是昔时传播的手手本傍边的沧海之一粟,大量的都在社会的动荡傍边被湮灭掉了。但是历代都有一些人在他们的著述内里记录了一些他们所看到的古本的环境。下面举一些例子。在咸康年间有一个叫赵之谦的人,他写了一部著述叫做《章安杂说》,它内里就记录了他所晓得的石头记的八十回后的情节,他说有什么情节呢?有“宝玉作看街兵,史湘云改嫁与宝玉”。什么叫改嫁?就是寡妇再嫁,这是很主要的线索。道光年间也有一小我他在他的条记内里有一个记录,他说他意识一小我姓戴,这小我叫戴诚夫,瞥见过一个旧时真本,这个三本八十回后皆不于今同。就是和其时社会上曾经起头普遍传播的程伟元、高鹗他们所奉行的那种一百二十回本那些情节是分歧的,怎样个分歧呢?他说情节是如许的。就是“宁、荣籍没后”,“籍没”就是被天子抄家了,没落了。这当前“皆极箫条,宝钗亦早卒。”就是宝钗死去了。“宝玉无以作家,至论于打更之流”,就是击柝的,击柝有各类体例,打更是拿一个木头的工具,拿一个木锤子敲它。“史湘云则为乞丐”。史湘云她的叔叔婶婶都被天子给灭掉了,丈夫又死去了,无认为生,竟沦为乞丐。那么在这种环境下,“后乃与宝玉仍成为佳耦”。若是仅仅是如许的话,也层见迭出,厥后又有一小我叫做濮青士,他又在他的一本书内里有一个说法,说他又看到了一个古本。这个古本怎样写的呢?“宝玉实娶湘云,早年贫极。佳耦在都中拾煤球为活云。”实在就是拾煤核。就是北京已往冬天人们取暖和都是用煤炉子,都是用煤球,煤球烧完当前就酿成了灰白色,可是有的没有烧透,煤核内里另有点黑,还能够把它掏腾出来作为燃料,或者本人来取暖和,或者以至于加工当前卖给一些人。据他说宝玉和湘云最初就是靠拾煤核过日子。并且他又走漏,他所看到的簿本说“其后漂泊饥寒,至栖于街卒木棚中如此”。处理有看街兵,就说最初宝玉就干这个。这几小我都不是统一个时代的人,互相可能也不料识。他们写这个书互相也都没有我提到你,你提到我,可是不约而同,都写到他们所看到的其时的传播的一种手本上面的故事。八十回后是如许一些情节。因而大要是可托的。到了清末民初有一个叫陈弢庵的,这小我就口吻更大一点,他说他间接看到过真本,他说前面那些人可能都是传闻,有人看了真本,他听了当前记实下来。他说我但是真瞥见了,也可能是吹法螺。不外咱们此刻欠好去果断。估量他是真看过,由于在其时钻研《红楼梦》说你看到《红楼梦》的书,既得不到名,也得不到利。是一个小我消遣的工作,所以比拟他所说的是有事理的,他说他获得一个簿本,这个簿本他读得很细。他说写的是薛宝钗嫁给贾宝玉当前就病死了,病死当前史湘云也出嫁就守寡了,后面史湘云跟贾宝玉碰被骗前就结缡了,结缡就是他们两个成婚了。“宝玉曾崎岖潦倒为看街人”。你看他也是看到如许一个环境。比力细心一点的内容他是这么说的,他说看街住哪儿?住堆子中。已往北京就是在城边上,或者在一些胡同边上,有一些破屋子,以至于都没有屋顶,就只要一点半截墙壁,俗称“堆子”。就跟废墟差未几,最穷的人,最没有法子的人有时候就在那留宿,他说他看到这个簿本就写宝玉最初就崎岖潦倒到这种境界。然后有一天北静王,小说内里有北静王,北静王他一直还具有,他一直没有被天子给治了。他是和日派、月派之间都相关系,可是他可以或许取得政治均衡这么一小我物,说北静王从陌头颠末,颠末当前他前面的扶引,喝道的人就要求看街兵都出来,垂手侍立,但是堆子内里看街兵就没出来。于是仆人就大怒,就到内里把阿谁人薅出来了,并且就要痛加挞伐,在这个环境下,这小我就大声地呼叫,可能是委屈啊,诸如斯类的。北静王一听这个声音很相熟,于是,北静王就让那些人不要大人,就让他带过来,亲身讯问,刚一看也不认得,可是听声音,确实相熟,一细想,就是宝玉,北静王很是喜好宝玉,这个在《红楼梦》第十四回、十五回内里是有很具体的描写的。据他说,他所看到的簿本另有这个情节,因而北静王等于又把贾宝玉给救了,又把他请到府内里去,让他痛说来龙去脉。这些相关的古手本的记录不尽可托,可是这些分歧的人在分歧的书内里他们所记录的尽管也有所分歧,但是此中不异部门却良多,这不异部门呢就是贾宝玉和史湘云遇合了,两小我就结为伉俪了,这一点该当是靠得住的。若是说那些细节有的可能是他生发了,或者是他伪造了。但是此中阿谁正当内核,该当是咱们能够认可下来的。

  讲解:红学界遍及以为曹雪芹在《红楼梦》八十回后会对《红楼梦》中的次要人物的最终运气有所交接,而且通过第五回的判语、曲子,以及其他一些文字形容,预示着《红楼梦》必将是一个大悲剧的布局。而通过上面的阐发,刘心武先生确认了史湘云与贾宝玉在历经磨练只要会走到一路,成为一对贫苦失意,却又相濡以沫的同命鸳鸯。若是是如许的话,岂不是与曹雪芹大悲剧布局的设想发生抵牾了吗?刘心武先生事实会若何破解史湘云人生终局呢?

  刘心武:曹雪芹将怎样连结他整部小说的大悲剧终局呢?他会写到史湘云凄惨地死去;他会写到贾宝玉悬崖撒手,完全地对人世绝望,回弃世界了。

  就这一点而言,它分歧适糊口傍边曹雪芹和他阿谁李氏表妹的实在环境。尽管史湘云这个脚色我在上几讲说了,在八十回内里的情节,该当是和糊口原型距离比来,虚形成分起码,可是为了连结一个全书的大悲剧终局,他可能不得不在后面做如许的处置。因而这也就是我讲史湘云的时候一起头就提出这个问题的一个谜底,就是说为什么史湘云进场前后一直没有一段不变的论述性的文字来归纳综合史湘云的前因后果呢?就是由于他们两个推敲再三,你又长短常实在,但是最初我这小我还在,“秦淮旧梦人犹在”,你拿我做原型写成一个艺术抽象,你又要把她处置成她死去了。尽管这个原型也赞成,但是怎样来做一小我物运气能去把她归纳综合,就比力劳神思。所以咱们此刻看到八十回的文本内里就一直没有一段如许的文字。像写林黛玉、薛宝钗、李纨她们那样,来把史湘云怎样回事做一个很是了了的归纳综合。这是我小我对《红楼梦》这个文本的一种理解,对史湘云这个脚色处置上的一个理解。

  当然《红楼梦》内里值得钻研的问题还良多,可是我的讲座到这里就竣事,再见。

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